تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

بسم الله الرحمن الرحيم
إنَّ الحمد لله نحمدهُ ونستعينهُ ونستغفرهُ ونعــوذُ باللهِ من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا
من يهدهِ اللهُ فلا مضلَّ له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله ...
أما بـــــــــعد

2- وبما روي عن علي - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((قد عفوتُ لكم عن صدقة الخيل والرقيق، إلا أن في الرقيق صدقة الفطر))[27].

3- ولأن زكاة السائمة لا بد لها من نصاب مقدَّر كالإبل والبقر والغنم، والشرع لم يرِدْ بتقدير النصاب في السائمة منها، فلا تجب فيها زكاة[28].

ويجاب عن وجه الدلالة من الأحاديث:

1- أن معنى ((عفوتُ)) في الحديث فيها دلالة على أنه إنما يكون فيما يستحق أن يطلب، ففي الحديث إيماءٌ إلى أن الأمر مفوَّض إلى الإمام، فإن رأى وجوب الزكاة فيها وجبت.

2- أن معنى ((عفوتُ لكم عن صدقة الخيل والرقيق))، فالمراد منها الخيل المُعدَّة للركوب والغزو، لا مَن أُعِدَّت للدر والنسل.

واستدل الحنفية:

بما روي عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((في كل فرس سائمةٍ دينارٌ، وليس في الرابطة شيء)).



وما روي أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كتب إلى عبيدة بن الجراح - رضي الله عنه -: "في صدقة الخيل أن خيِّر أربابَها، فإن شاؤوا أدَّوا من كل فرس دينارًا، وإلا قوِّمها وخذ من كل مائتي درهم خمسة دراهم"[29].



• ومن المعقول: أنها مالٌ نامٍ فاضل عن الحاجة الأصلية، فتجب فيها الزكاة كما لو كانت لتجارة[30].



والراجح - من وجهة نظري - هو قول أبي حنيفة؛ لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم ينفِ الزكاة عن الخيل صريحًا، كما لم يوجبها إيجابًا صريحًا، وإذا نظرنا إلى الواقع نرى أن الخيول تدر على أصحابها ثروات ربما تكون أعظم من ثروة الإبل والبقر، فإذا أعدت للتجارة كان الأولى أخذ الزكاة عنها؛ إنصافًا لحقوق المستحقين للزكاة.