تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

(1) فضل علم الدين

قالَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم للصّحابيِّ أبي ذَر الغِفَاريّ: "يا أبا ذَرْ لأَنْ تَغْدُوَ فَتَتَعَلّمَ ءايةً من كتابِ اللهِ خيرٌ لكَ مِنْ أَنْ تُصَلّيَ

مائةَ ركعة، ولأنْ تَغْدُوَ فَتَتَعَلّمَ بابًا من العِلمِ خيرٌ لكَ من أنْ تُصَلِّيَ ألفَ ركعة" أي من النَوَافِلِ (السُّنن)، وهو حديثٌ

ثابتٌ حَسَنٌ رواهُ ابنُ ماجَه وغيره.

(111) تكفُرْنَ الإحْسَانَ وتُكْثِرْنَ اللعنَ
رَوَى البُخَاريّ في (صحيحه) أنّ رسولَ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم قالَ ذاتَ يومٍ للنّساءِ وكانَ يومَ عيدٍ: "تصَدّقْنَ فإنّي رَأيتُكُنَّ أكثرَ أهْلِ النّارِ"، قلنَ: "لأيٍّ؟"، قالَ:"لأنّكنَّ تَكْفُرْن"، قلنَ: "الكُفرُ باللهِ؟"، قال: "لا، تكفُرْنَ الإحْسَانَ وتُكْثِرْنَ اللعنَ".

كفرُ الإحسانِ (أي إنكار الإحسان) من الكبائرِ، وهذا يحصلُ من النّساءِ كثيرًا، لذلك الرسولُ قال:"تكفرنَ"، شبَّهَهُ بالكفر.

النبي شبَّهَ هذينِ الأمرينِ أي إكثارَ اللعنِ وجحدَ الجميلِ أي الإحسانِ شبّهَهُما رسولُ اللهِ بالكفرِ لأنهما ذنبانِ كبيرانِ. لعنُ المسلمِ الذي لا يَستحقُّ اللعنَ ذنبٌ كبيٌر كأنّه قتلَهُ، كما قالَ الرسولُ ذلكَ:"لَعْنُ المسلم كقتلِه" رواه البيهقي.

كذلك جَحْدُ العَشِيرِ أي إحسانِ الزوجِ، الزوجُ إذا كان لزوجتِه محسِنًا ثم ذاتَ يومٍ تخاصما فغضبِتْ منه وقالتْ: أنا ما رأيتُ منكَ خيرًا، هذا ذنبٌ كبيرٌ عندَ اللهِ، وهذا شىء ٌكثيرٌ من النساءِ.

(112) سهم مسموم من سهام إبليس

جاءَ في الحديثِ:"ما مِنْ صباحٍ إلا ومَلَكَانِ يناديانِ ويلٌ للرجالِ من النساءِ، ويلٌ للنساءِ من الرجال" رواه البيهقيُّ.

إخوتي غُضُّوا البَصَرَ عن محارمِ اللهِ واعلموا أنَّ من العيونِ التي لا تَمَسُّها النارُ عينًا غُضَّتْ عن محارمِ اللهِ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"النظرةُ سهمٌ مسمومٌ من سهامِ إبليسَ من تَرَكَها مخافةَ اللهِ أبدَلَهُ اللهَ عنها إيمانًا يجدُ حلاوتَهُ في قلبِهِ" رواه البخاريُّ.

(113) رحمة الله خاصة بالمؤمنين في الآخرة
اللهُ تَعَالى أَخبرَنَا أنّ رَحْمَتَهُ في الآَخِرةِ خَاصّةٌ بالمؤمِنينَ. قالَ اللهُ تعالى: ﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلّ شَىءٍ فَسَأَكْتُبُها لِلّذِينَ يَتّقُون﴾ الآية [سورة الأعراف/156]. هذه الآيةُ دليلٌ عَلَى أَنّ اللهَ تَعَالى يَرحَمُ المؤمِنينَ والكَافِرينَ في الدّنيا وذلك بِأنْ يُعْطِيَهُم الصّحةَ والرّزقَ والهواءَ العَليلَ والماءَ الباردَ وما أشبهَ ذلكَ، أمّا في الآخِرةِ فَيَخُصّها للمؤمنين.
﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلّ شَىءٍ﴾ أي في الدّنيا ﴿فَسَأَكْتُبُها﴾ أي في الآخِرةِ ﴿ لِلّذِينَ يَتّقُون﴾ أي يَجْتَنِبُونَ الشِّركَ وجميعَ أنواعِ الكفر.
كما جَاءَ في الحَدِيثِ الصّحِيحِ الّذِي رَوَاهُ البُخَاريّ: "إنّ اللهَ يُعطي الدّنيا لِمَن يُحِبّ ولِمَنْ لا يُحِبّ ولا يُعطِي الإيمانَ إلا لِمَنْ يُحِبّ"
وفي روايةٍ " إنّ اللهَ يُعطي المالَ لِمَن يُحِبّ ولِمَنْ لا يُحِبّ ولا يُعطِي الإيمانَ إلا لِمَنْ يُحِبّ ".اللهُ تَبَاركَ وتَعَالى فَضْلاً مِنهُ وكَرَمًا جَعَلَ رَحْمَتَه في الدّنيا عَامّةً شَامِلةً للمُؤمنينَ والكافرينَ وجَعَلَها خَاصّةً في الآخرةِ بالمؤمنينَ دونَ الكافرينَ عَدْلاً منهُ لأنّه تَبَارَكَ وتَعَالى لَيسَ مُلزَمًا بشىء.

(114) لا يجب شىء على الله
   قال الله تعالى: ﴿وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [سورة الروم/47] أي أننا نَتَفَضّلُ ونَتَكَرّمُ عليهم، وليس المعنَى أنه فرضٌ على الله لأنه لا يجبُ شىءٌ على الله، فالله تعالى ليسَ لأحدٍ حقٌ لازمٌ عليه أي أمرٌ يُلزِمُهُ ، إنّما الله مُتَفَضّلٌ على عبادِهِ المؤمنينَ بأن يُكرمَهُم إن هم أدّوا ما عليهم.
   الله لا يَجِبُ عليه شىءٌ لأنّ العِبادَ وإن أطاعُوه فلا يَجِبُ لهم على الله شىءٌ. الثّوابُ الذي يُعطِيهم على الحَسَنَاتِ فضلٌ منهُ ليس هوَ مُلزَمًا أن يُثيبَهم لأنَّ العبادَ خَلْقُه هوَ أوجدَهُم من العدمِ إلى الوجودِ وهو الذي قَدّرَهُم أن يعمَلوا هذه الحسنات، هذهِ الحسناتُ فَضْلٌ منهُ عليهِم فلولا أنَّ اللهَ ألْهمهم أَن يفعلوها وقَدّرَهُم على فِعلها ما حصلت منهم، فإذًا الثوابُ الذي يعطيهم فضلٌ منه.

(115) إنّما ذاك جبريل
رأى النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلّمَ في معراجِه إلى السّماواتِ جبريلَ على صورتِهِ الأصليةِ. فقد رَوَى مسلمٌ عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها في قَولِهِ تعالى:"ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ. فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ" [سورة النجم/8-9] قالت: "إنّما ذاكَ جبريلُ كانَ يأتيهِ ، وإنّه أتاهُ في هذه المرَّةِ في صورتِهِ التي هي هَيْأَتُهُ الأصليةُ فَسَدَّ أُفُقَ السماءِ".