بلديـــــــــــة الهـــــــــــامل




بطاقة معلوماتية

تسمية
البلديةّ...................................الهـــامــــل.
الرمز
الوطني للبلدية.........................2827
المساحة.........................................1,698,900,00كلم
عدد
السكان....................................11242
عدد
التجمعات السكانية الرئيسية.........01
عدد
التجمعات السكانية الثانوية..........02
المسافة عن مقر الولاية....................80كلم
المرافق العمومية
قطاع التربية
عدد
المدارس الابتدائية08عدد التلاميذ الذكور563 والإناث502 المجموع1065
عددالمعلمين66
عدد
الإكماليات02 عدد التلاميذ الذكور546 والإناث446 المجموع
992
عدد الأساتذة45
عدد
الثانويات01 عدد التلاميذ الذكور261 والإناث375 المجموع636
عدد
الأساتذة 25
قطاع
الفلاحة
عدد
المستثمرين الخواص في القطاع الفلاحي..312
مساحة
الأراضي الرعوية...5913
مساحة
الأراضي المسقية...450
مساحة
الممرات الفلاحية..16
مساحة
الأراضي غير المسقية 1337
مساحة
الأراضي الغابية 6000
قطاع الشؤون الدينية
عدد
الزوايا..01
عدد
المساجد المؤطرة 08
عدد
المصليات
03
عدد
المقابر 02
عدد
الجمعيات الدينية المعتمدة 07
القطاعات الأخرى
عدد
الخطوط الهاتفية الرقمية 512
عدد
المستفدين492
نسبة
التغطية بالغاز الطبيعي90%
نسبة
التغطية بالكهرباء 90%
الملاعب البلدية 01
المراكز الثقافية 01
الخزانات المائية04
المحولات المائية06
نسبة
التغطية بالماء الصالح للشرب90%
نسبة
التغطية للصرف الصحي 90%
عدد
الطلبة الجامعيين لمختلف الشعب 250
عدد
المتخرجين من الجامعات والمعاهد سنويا 30
عدد
المتربصين للتكوين المهني المتخرجين سنويا 40
نسبة
البطالة 30%
الموارد الأساسية لسكان البلدية:
التجارة-الفلاحة-التقاعد.

موقع الهامل تقع قرية الهامل في الجنوب الغربي لمدينة بوسعادة في شمال الصحراء بجنوب الجزائر. وتبعد عن بوسعادة بـ 14 كلم.علي الطريق الوطني رقم 89 الرابط بين دائرة بوسعادة ودائرة عين الملح وتنتمي قرية الهامل إلي السلسلة الجبلية أولاد نايل والني تكون بدورها مع سلسلة جبال الزاب الأطلس الصحراوي كما يحدها من الجهة الشمالية الشرقية جبل سمساد والذي تعتبر قمته من أعلي القمم في سلسلة جبال أولاد نايل بحيث أنها تقدر بـ:1003م كما يحدها من الجهة الغربية جبل عمران ومن الشمال جبل الأخناق أما من الجهة الجنوبية والجنوبية الشرقية فيحدها جبل الزرقاء, هذا الموقع الذي يتوسط الجبال جعل القرية علي مقعر شديد التضرس بحيث تخترقها شعب كثيرة كما يمر بالمدينة واد الهامل الذي يصب بدوره في شط الحضنة, ومن أهم المدن التي هي علي حدود مع الهامل هي مدينة بوسعادة التي تقع في الجهة الشمالية الشرقية. بيئتها تتميز بأنها تجمع بين خصائص الصحراء وميزات الشمال. حيث يخضع مناخها إلي عدة عوامل أهمها: 1-الأمطار: كمية الأمطار المتساقطة تقدر بحوالي 303ملم/سنويا بحيث أنها تنتمي إلي النطاق الحيوي الشبه الجاف القاري بحيث أن أعلي كميات التساقط سجلت في ديسمبر وقدرت بـ:37ملم وأقل كمية سجلت في شهر أوت 7ملم. حيث أن الفترة الجافة تعتبر قصيرة نوعا ما بحيث أنها تبدأ في شهر جويلية وتنتهي في شهر أوت يليها مايسمي بالأمطار الفجائية تبدأ مع بداية فصل الخريف فيؤدي هذا النوع من الأمطار إلي جرف التربة الزراعية خصوصا منها تربة المصاطب التي تجاور الوادي مما يؤدي إلي اتساع الوادي وتناقص في مساحة الأراضي الزراعية 2-الحرارة: متوسط درجة الحرارة في الصيف يتراوح 27,75مº و29.10مº أما في الشتاء فيتراوح مابين 8,45مº و8,95مº وأقصي درجة حرارة سجلت في أوت حيث أنها قدرت بـ:45مº أما أدني درجة فسجلت في جانفي وقدرت بـ:2مº والفصل الحار يعتبر طويل نوعا ما حيث أنه يمتد من حوالي منتصف أفريل حتى نهاية أكتوبر. 3- الجليد: وتقدر عدد أيام الجليد بحوالي 40 يوما خلال السنة تبدأ من نوفمبر إلي غاية شهر مارس ويعتبر الجليد من أهم العوامل المؤثرة سلبا خصوصا علي الزراعات البقولية وزراعة الأشجار المثمرة. 4-الرياح: الرياح الباردة الشمالية الغربية تمتد من ديسمبر حتى فيفري وتدوم 16 يوما ورياح ساخنة (سيروكو) وهي ذات اتجاه جنوبي شرقي وتبدأ من جوان إلي أوت وتدوم مدة 35 يوما. 5-الثلج: ويدوم لمدة 5 أيام خلال السنة ويبدأ من جانفي إلي غاية فيفري وهو مفيد جدا للمحاصيل الزراعية بحيث يمكن النباتات من الامتصاص البطيء للمياه والاستفادة منها بشكل جيد.
الهامل أثناء موسم تساقط الثلوج
6-البرد: وهي ظاهرة مضرة جدا بالمحاصيل الزراعية ولحسن الحظ فإنها تدوم لمدة ثلاثة أيام فقط خلال السنة وتمتد من شهر سبتمبر حتى أكتوبر. الـــفــــــلاحـــــــة بالنسبة للفلاحة في الهامل تعتبر من العناصر الأساسية والموارد المعاشية الرئيسية لسكان البلدة غير أن المساحة الصالحة للزراعة قليلة جدا إذ تقدر بحوالي 17% من المساحة الكلية أما الغابات فتوجد بنسبة 35, 30% أما نسبة الأراضي غير المنتجة تقدر بـ:7,65% من المساحة الكلية والباقي يعتبر أراضي بور بنسبة 40% منها مساحات حلفية بنسبة 29,35%من المساحة البور الكلية وهذا شيء طبيعي نظرا لوجود المنطقة بوسط إستبسي. أما بالنسبة لأهم الزراعات في المساحة الزراعية الصالحة هي زراعة الشعير الأخضر والقمح غير أنها تسجل أضعف مردود لها حيث قدرت المر دودية بـ:4,31 قنطار في الهكتار الواحد ومن أهم الملاحظات المسجلة في الفلاحة هي وجود مساحة لا بأس بها من الزراعات البقولية إذ تقدر بـ:70هكتار متواجدة بضفاف الوادي وقد سجل هذا النوع من الزراعة أعلي مردود لها بالنسبة لباقي الزراعات الأخرى إذ قدرت بـ:138,6 قنطار في الهكتار الواحد وهذا راجع لأن هذا النوع من الزراعة توفرت له كل الشروط اللازمة من تربة مصاطب الوادي والتي تعتبر خصبة وغنية بالمواد المعدنية العضوية نظرا لمرور مياه الوادي بصخور معدنية أثناء جريانه كما أن هذا النوع من الزراعات يحتاج إلي كميات كبيرة من الماء وهو ما يوفره الوادي, غير أن الملاحظ هو الاعتماد علي تقنيات السقي التقليدية بحيث تستعمل السواقي التقليدية والتي تكون بواسطة الحفر من طرف الفلاح ثم تأتي الفيضانات في الوادي فتردمها وهكذا تتكرر عملية الحفر والردم في كل مرة وهناك أيضا مشكل تآكل الأراضي الفلاحية الخصبة المحاذية للوادي بواسطة جريان مياه هذا الأخير فرغم صغر مساحتها فهي تتناقص كل عام وتضمحل أما بالنسبة لمنتوج هذا النوع من الزراعة فهو معاشي فقط ويستخدم للاكتفاء الذاتي ولا تكفي الكمية المنتجة للتسويق بحيث كل فلاح لا تتعدي المساحة التي يستغلها أكثر من هكتار هذا فيما يخص الزراعات المسقية والمكثفة أما عن الزراعات الواسعة كزراعة القمح والشعير فتعتبر المساحة ضعيفة جدا حيث تقدر بـ:45هكتار فقط هذا بالإضافة إلي المردود الضعيف والذي يقدر بـ:550قنطار أي بمعدل 12,22قنطار في الهكتار الواحد وهي مردودية ضعيفة كما نسجل مساحة 47 هكتار من الأشجار المثمرة تتألف من أشجار المشمش وأشجار الرمان والتين والعنب.. التحليل السكاني عند القيام بإجراءتحليل سكاني لبلدة الهامل نقسم السكان إلي عدة مجموعات كالتالي: 1- مجموع الفئات العمرية (من0 إلي15) مجموع الأشخاص فيها يمثل نصف السكان تقريبا كما أن نسبة الذكور لها زيادة طفيفة علي نسبة الإناث إذ تقدر بـ:52% بالنسبة للذكور و48% بالنسبة للإناث. 2- مجموع الفئات العمرية(من16 إلي29) وتمثل نسبة 23% من مجموع السكان كما تمثل ثاني أكبر نسبة بعد المجموعة الأولي. 3- مجموعة الفئات العمرية (من30إلي 44) وتمثل نسبة 12% من مجموع السكان 4- مجموعة الفئات العمرية(من45 إلي 59)وتمثل نسبة 8% من مجموع السكان في هذه الفئة نسبة الإناث لها زيادة طفيفة علي نسبة الذكور. 5- مجموعة الفئات العمرية(60 فأكثر) هي المجموعة الأخيرة وتمثل نسبة 5% من مجموع السكان وهي فئة المسنين والمتقاعدين عن العمل. عرفت بلدة الهامل بين التعدادين السكانيين (1987-2003) معدل نمو متوسط حيث قدر بـ:3,12% بحيث أن عدد السكان سنة 1987م كان 7818 وارتفع إلي 11242سنة 2003م الحالة الاقتصادية والاجتماعية الشغل: يمكننا تحديد فئة السكان النشطين التي تمثل الإمكانيات البشرية الحقيقية الموجهة نحو سوق العمل بحوالي 20 % من مجموع السكان وتعتبر هذه النسبة ضئيلة جدا مقارنة بالفئة في سن العمل والمقدرة بـ:5100 أي بنسبة 45.36% كما أن معدل الشغل قدر بحوالي 68% من مجموع السكان النشطين ومعدل البطالة وصل إلي 32,2% من مجموع السكان النشطين أما بالنسبة لمعدل الإعالة فيصل إلي 7,3 شخص لكل عامل وأغلب المشتغلين هم في القطاع الثالث (التجارة والخدمات) يليها القطاع الثاني بنسبة 28,15% ويضم هذا القطاع الصناعة والأشغال العمومية وفي الأخير نلاحظ أن قطاع الفلاحة سجل أقل نسبة حيث قدرت بـ:4,3% من مجموع القطاعات الأخرى التعليم: نلاحظ أن التعليم الأساسي الطور الأول والثاني يحتوي علي 8 ملحقات تتوزع علي حارات البلدة كما أن معدل التمدرس يصل إلي 98% وهو معدل جيد بحيث أن هناك1065 تلميذ منها563 ذكور و502 إناثا أما المعلمين فيصل عددهم إلي 66 معلما. أما بالنسبة للتعليم المتوسط فعدد الإكماليات هو إكماليتين تضمان 992 تلميذا منها 546 ذكور و446 إناثا ويصل عدد الأساتذة إلي 45 أستاذا. في الأخير نأتي إلي التعليم الثانوي حيث نلاحظ وجود ثانوية واحدة تضم 636 تلميذا منها 261ذكور و375 إناثا ويصل عدد الأساتذة إلي 25 أستاذا وقد قدر معدل التمدرس بـ:44% الدراسة العمرانية السكن: في عام 1995 كان عدد سكان الهامل11000 وقد قدر عدد المساكن بـ:1451 مسكن ومعدل شغل المسكن قدر بـ: 8 ليواصل النمو الديموغرافي ويصل عدد السكان في 2003 حوالي 11242 وحظيرة سكن قدرت بـ:1952 مسكن ومعدل شغل المسكن قدر بـ:7. إذن فالمعدل لم يتغير كثيرا وحافظ علي نفس الوتيرة مما يعني أن البلدة عرفت نوع من الاستقرار في السكن حيث أن النمو الديموغرافي واكبه نمو وتطور في السكنات حيث أن عدد السكنات ارتفع من 1451 في سنة 1995 إلي1952مسكن في سنة 2003 أي بزيادة قدرت بـ:501 مسكن أغلبها مساكن فردية وهو ما يعني أن وتيرة الإنجاز قدرت بمعدل 62 مسكن كل عام. ضف إلي هذا السكنات القديمة جدا (بالقرب من الزاوية) والتي تمثل مدينة الهامل القديمة ومن المشاكل التي تعانيها البلدة في المستقبل قصيدة عن الهامل لبلد الأشراف وهو الهامل سمي بذا لعل الأصل الكامل فأبدل الكاف اختشاء العين بالهاء فا لحظه قرير العين أو هامل أهلوه في حب النبي هاموا بوادي العشق عالي الرتب أو بلد الهامل أي يفيد دنيا ودينا حائرا يريد يا هامل العطر هل ترسو iiمراكبنا على رحــــالك أم تمتد أســـــفار يا هامل العطر أشواقــــي مرمدة شاخ الشعور وعاثت فيه iiأشرار يا هامل العطر ها..لاحت iiمتيمتيي تدنوا وتأنى هنا والحب iiأسـرار ودعت خلفي أوراس الرؤى iiتعبا تركت قمته تلــــهو بها الـــــنار وجئت أبحث في واديك عن حـلم يهدهد الروح فالانــــــباء أوزار أمرغ الطرف في كثــــبان فاتنتي لتطفئ الظمأ المجنون أشــــعار أرنو فأغرف أطــــيافا تـــكاشفني بألف سر تشجـــــــيك أطـــــيار تبوح لي وتعيد الهــــمس في خفر هنا توله بالترتـــــيل iiأطــــــهار هنا تماوج ذوب العــشق iiمنسـكبا بألف لحن وغرب العين مدرار من هاهنا عبرت ليلى فــــهام iiبها طفل من النـــور لا إثم ولا عار تاريخ الهامل بلدة الهامل تقع إلى الجنوب من مدينة بوسعادة ،على المرتفعات المتاخمة لأولاد نائل.تحيط بها من كل الجهات جبال تشكل ما يشبه الحصن. ويجري أسفلها واد كثير الينابيع، عذب الماء، تزين ضفافه بساتين صغيرة، فيها من شتى أنواع الثمار المعروفة بالمنطقة. ينبع وادي بوسعدة من كهف الطيور غربي الهامل، بموازاة طريق الجلفة. ويصب بمعذر بوسعادة. أما مساحاتها الفلاحية فلا تفي بحاجة السكان، ولا تنتج إلا ما لا يكاد يسد الرمق.وسكانها يزاولون حرفا بسيطة، تعتمد في معظمها على الزراعة وتربية المواشي، وتضطرهم الحال في أغلب الأحيان إلى الهجرة سعيا وراء رزقهم. ولأن معظم أهل البلدة كانوا من حفظة القرآن، المتفقهين في الدين، أمكنهم أن يحترفوا تعليم كتاب الله العزيز، وتدريس الفقه، وإمامة الناس في الصلاة. وهو ماجعل الكثير منهم يختلطون بأهل البوادي والحواضر القريبة والنائية. كما يمكن أن تكون التسمية من كون هذه القرية مهملة في وهدة تحفها الجبال من كل جهة، بحيث لا يهتدي إليها إلا القاصدون، ولا يقف عندها إلا الوافدون.وبالفعل فهي بمنأى عن طريق القوافل المتنقلة إلى الجلفة عن طريق بوسعادة.ولولا أنها معقل علمي، ومعلم حضاري ماعرفها غير أبنائها، وأهل الناحية المتاخمة لها، ويحضرني بالمناسبة قول الشيخ سيدي محمد المكي بن عزوز في واحدة من قصائده لبلد الأشراف وهو الهامل *** سمي بذا لعل الأصل الكامل فأبدل الكاف اختشاء العين ***بالهاء فا لحظه قرير العين أو هامل أهلوه في حب النبي ***هاموا بوادي العشق عالي الرتب أو بلد الهامل أي يفيد *** دنيا ودينا حائرا يريد العمارة إن الغالب في التسميات الأولى للحواضر في وطننا أن يكتنفها ما يدخله الصوفية في عالم الكرامة، وما يراه معاصرون من قبيل الأسطورة، ولا نملك إلا أن نسلم لما بلغنا بالتواتر، لأن الروايات الشفوية مصدر من مصادر الخبر إن عدمنا الأثر الكتابي القديم الذي يؤرخ للحادثة كيف ما كان.وبلدة الهامل واحدة من هذه الحواضر التي تناقل الرواة حادثة نشأتها على الصورة التي سنوردها حسب ما استقيناها من مصادر نراها موثوقة. إن الرواة يوردون قصتين ؛ أولاهما : إن حجاجا نزلوا بعين الماء المسماة اليوم " عين التوتة " فوجدوا غير بعيد منها جملا ضالا... وأخذت أحدهم سنة من النوم، فرأى جده في المنام يقول له " يا عامر لا تفرط في الجمل الهامل " فقام من لحظته، لينبئ رفقته أنه ينوي المكوث بهذا المكان، فمن شاء أن يبقى معه فليفعل، ومن هنا سمي سيدي أحمد المكان بالهامل، والجبل الذي تتوسده القرية عمران، هذا ما رواه مرجع فرنسي قديم بعض الشيء استند فيه إلى أحد الرواة من أهل المنطقة. والرواية الثانية – وهي الأكثر تداولا – تقول : إن جماعة من الحجاج الأشراف، الزهاد العلماء كانوا في طريق عودتهم من البقاع المقدسة، يغدون السير إلى موطنهم بجبال عمور ؛ مقر سكناهم فداهمهم الليل في هذا المكان الذي كانت به عين ماء تؤمها القبائل المجاورة، لتستقي منها، فصلوا العشاء وغرزوا عصيهم، وناموا.ولما صلوا صبح اليوم الموالي وجد اثنان منهم أن عصويهما صارتا غصنين لشجرتي توت، مما أنبأهما أن عليهما أن يلقيا عصا الترحال بهذا المكان، فأقاما فيه، على حين واصل غيرهما المسير، وبقيا ينتظران الفأل الذي استقر رأيهما أن يكون فيه ما يؤذن بتسمية المكان. فسمعا مناديا ينادي بأعلى جبل عمران ؛ الذي تتوسده القرية ؛ :" يا من رأى جملا هاملا." لعله كان ينشد جمله الذي أضله فاستقر رأيهما على أن تسمى القرية الهامل. وهذان الحاجان الشريفان الوليان هما : سيدي أحمد بن عبد الرحيم وابن أخيه سيدي عبد الرحيم أعتبر الجحاج ما حدث أمرا إلهيا وإذنا ربانيا لهما بالاستقرار وعمارة المكان ورفع الجميع أيديهم إلى السماء متضرعين إلى الله بالدعاء راغبين إليه في أن يجعل هذا البلد آمنا مطمئنا عامرا بالدين والعلم. وما تزال شجرات التوت تعمر المكان وتضلل عين الماء التي نزل بها الحجاج، شاهدا حيا على أن هذه القصة –في الجزء الأكبر منها على الأقل ليست من نسج الخيال وإلا بماذا نفسر وجود شجرات التوت في مكان يندر فيه تواجد هذا النوع من الشجر، ولا عرف مثل هذا الشجر في الموطن الأصلي لسكان الهامل. ويضاف إلى الرواية انهم دعوا بأن تكون خالية من السوق. وإن صحت ،فقد استجاب لهم ربهم ،فلم تقم بالبلدة سوق منذ تأسيسها إلى اليوم ،رغم تعدد المحاولات. قد استجاب الله دعاء هذا النفر من الحجاج الأتقياء، الذين نزلوا هذا المكان ،لأن هذه القرية عمرت بالدين ،منذ ذلك الوقت ،ببناء أول مرفق ديني يستقطب الناس ،وهو المسجد، الذي بنوه بجوار العين ،لتعليم أبنائهم ومن حولهم ،كما سبقت الإشارة إليه. كما أن هذا ما يؤكده سكان البلدة ،من الواقع الذي كانت عليه الحال آنذاك. لأنه إذا كان من معاني الدين العلم والاستقامة ،فإن المأثور أن هذه البلدة أنجبت رجالا ؛ منهم من ذاع صيته ،وعرف مكانه ،ومنهم من عاش –على علمه- مغمورا لا تعرفه إلا قلة ممن كانوا يرتادون دروسه ،ومنهم عدد كبير كانوا يحفظون كتاب الله ،ويعرفون ما تيسر من فقه الشريعة ،هؤلاء ضربوا في الأرض يعلمون الناس كتاب الله ومبادئ دينه ،متأسين بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خيركم من تعلم القرآن وعلمه". وقد بلغ من حفظهم للقرآن أن قال غير واحد :" إذا كنت مارا في أزقة البلدة وأنت تتلو القرآن الكريم، فنسيت الآية التي تتلو فإن أول من يلقاك يذكرك ويفتح عليك " ويوضح هذا أيضا أن لهذه البقعة سابقة في العناية بكتاب الله، وعلوم الدين ،ولغة القرآن ؛ عرفوها منذ تأسيس حاضرتهم هذه. سكان الهامل ينحدر حجاج الهامل –وهم أول سكانها –من أبى زيد ابن علي الشريف الحسني الذي ينحدر منه غالبية أشراف المغرب الأوسط كما يقرر ذلك الرواة. فسيدي أحمد هو ابن عبد الرحيم بن عبد الله بن أبي زيد بن علي بن موسى بن علي بن مهدي بن صفوان "يسار" بن موسى بن سليمان بن موسى بن عيسى بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. يتضح من البناءات المحيطة بالعين، أن العمارة قديمة فالطراز معروف في الحواضر الإسلامية القديمة، ويسهل على الباحث الخبير أن يحدد تاريخه. وعلى الرغم مما أصابها من هجوم همجي للإسمنت، شوه صورة العمارة التي كانت آية في التناسق، وأتلف ما كان يعتبر مفخرة تراثية، خاصة تلك الشرفات والغرف التي تمر الطرقات تحتها في انسياب بديع... ذهب هذا وغيره تحت أطنان من الاسمنت، وفعل التصدع والانهيار فعله بعد أن هجر المساكن أهلها.ولكن الشواهد ما تزال تصارع الزمن. يذهب الأستاذ المؤرخ : على دبوز إلى القول بأن قرية الهامل بنيت في القرن السادس هجري : " لهذه المزايا في المكان آثر حفيدا أبي زيد بن علي ؛ عبد الرحيم وأحمد الحلول فيه –الهامل- فبنيا فيه مسجد التوتة، ومساكنهما في القرن السادس هجري ". ولو اعتمدنا طريقة الأجيال لما ابتعدنا كثيرا عن هذا التاريخ. وتذهب بعض الروايات الشفوية إلى القول بأن الهامل أقدم من بوسعادة، وتؤكد أخرى أنهما بنيتا في قرن واحد. والأقرب إلى الصواب أن بوسعادة أقدم وجودا من الهامل. عرف السكان في هذه الناحية بأشراف الهامل، بمواصفاتهم آنفة الذكر، وهي مواصفات لا تعدو الحق إن قلنا أن فيها ما يميزهم بعض الشئ، عن سواهم من سكان حاضرة بوسعادة وما جاورها. غير أن هذا لم يكسب القرية مكانتها المرموقة، وصيتها الذائع الذي جعل بعض الكتاب يصفها بمنارة المنطقة عموما إلا بعد أن شاد فيها الأستاذ سيدي محمد بن أبي القاسم زاويته العامرة، فأمها القاصي والداني والطالب والعالم وذو الحاجة والمسترشد. ولله در سيدي محمد المكي بن عزوز إذ يقول : فربا الهامل أضحت روضة من يرمها يلف ريفا خصبا من علوم ورياضيات لهم وخشوع يستنفز الرهــبا وتلاوات وذكــر وهــدى وأنـاس يتقون السغبا وفنون أدبــيات بها هي أشهى من مناجاة الظبا ووفود من أقاصي الأرض في طبقات لم يحسوا النصبا من يرد دينا يجده أو يرد مأرب العاجل يحوي المأربا مثل ما زمزم من ينو به مقصدا تم له إذ شربا روضة من يرها يأنس بها ينشرح صدرا، وينجح مطلبا. زاوية الهامل مولد المؤسس ولد العلامة الجليل أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم بن ربيح بن محمد بن عبد الرحيم الشريف الحسني بالبادية بحاسي بحبح قرب مدينة الجلفة في شمال الصحراء, جنوب الجزائر عام 1823م. نشأ في أسرة كريمة متمسكة بالدين, حالية بالخلق الكريم وبالاستعداد للنبوغ في العلم والتفوق. وكان جده الثاني الشيخ محمد بن عبد الرحيم من العلماء الصالحين في زمانه. حفظ القرآن الكريم في حداثة سنه, عند عمومته النازلين بالحامدية. ثم انتقل لمزيد إتقانه إلي زاوية الشيخ سيدي علي الطيار ناحية البيبان فأقام بها سنتين وعاد منها سنة 1837م ليلتحق بزاوية سيدي السعيد بن أبي داوود بزواوة قرب أقبوا وكانت هي المركز المرتاد لطلاب العلم الراغبين في التحصيل. ولازم حفيد الشيخ العلامة أحمد بن أبي داوود حتى تخرج عنه في المذهب المالكي وفي كل علوم الشريعة الإسلامية. وبرع في فنون النحو والصرف والبلاغة وأصول الدين وأصول الفقه والمنطق والفلك, وكان ذا مواهب عظيمة لاتكون إلا لمن خصهم الله بعنايته من عباقرة الإسلام. تأسيس الزاوية ببداية سنة 1261 هـ عاد الأستاذ إلى أهله ببلدة الهامل، وما إن وصل إلى أهله حتى جاءته مجموعة من مشايخ البلدية يعرضون عليه أن يجلس في المسجد العتيق للتدريس فلم يمانع ولكنه اشترط أن يحصل على الإذن بذلك من شيخه سيدي أحمد بن أبي داود. ولأن من عرضوا عليه الجلوس يعرفون قيمة هذا الإذن فقد امتثلوا فأوفدوا أربعة من نقباء البلدة إلى شيخه، الذي لم يتردد في مكاتبة تلميذه يستحثه على الجلوس للتدريس ويحبب إليه هذا العمل ويذكره أنه مسؤول على تعليم ما تعلم، كما بعث إليه بإجازته العامة التي تخول له أن يعلم كل ما تلقاه عن هذا الشيخ. لقد تجشم هؤلاء النفر مصاعب الطريق ومتاعبها واحتملوا وعثاء السفر من أجل أن يوفروا لأبنائهم من يقوم على تعليمهم مبادئ دينهم، لأنهم يدركون أن هذا الجهد الذي يبذلونه لن يذهب سدى، ولعلهم يعرفون بفراسة المؤمن أن هذا الفتى سيكون له شأن وأي شأن. ولقد عاش منهم من رأى جموع الطلاب يتوافدون على زاويته من كل حدب وصوب. تحدث الأستاذ في سيرته الذاتية عن هذه الفترة فقال: "... وبعد خمس سنين، قدمت لبلدي ؛ قرية الهامل سنة 1261 هـ فأقمت بها ثماني سنين، لتعليم الناس الفقه وغيره، بزاوية القرية المعلومة؛ المسماة الجامع الفوقاني فلم أفارق الجامع ليلا ولا نهارا إلى تمام سنة 1272 هـ. " طبقت شهرة الزاوية الأفاق, وأمها الطلبة والزوار من كل جهات الوطن, من مناطق المدية, بوغار, تيارت, شرشال, سطيف, الجلفة, مناطق المسيلة, المعاضيد, الضلعة, ونوغة وكل أنحاء الجنوب الجزائري. وتوافد على الزاوية العلماء والأساتذة من جميع الجهات وتحولت الهامل وزاويتها إلى منتدى ثقافي عربي أصيل ومعلم ديني مشهور, وبلغ المعهد شأنا عظيما وفي هذا يقول الأستاذ محمد علي دبوز:"إن عظمة هذا المعهد كانت بعظمة مؤسسه فعبقريته العلمية, شخصيته القوية, وإخلاصه وبراعته وحكمته هي التي جعلت المعهد الهاملي يطلع طلوع الشمس قوية زاهرة. فأشتهر سريعا. وبعد أن كانت قرية الهامل تضم مدرستين قرآنيتين وبعض الكتاتيب الصغيرة عند بداية الاحتلال صارت مركز إشعاع علمي وديني عظيم, ومعلما نيرا. بعد تأسيس محمد بن أبي القاسم الزاوية والمعهد بها أصبح هذا الأخير مركزا هاما في المنطقة ارتاده في الفترة الممتدة بين 1883ـ1885 ما بين 200الى ـ300 طالب سنويا يدرسهم أستاذة مجازون مهرة بلغ عددهم في نفس الفترة 12 أستاذا في جميع المعارف والعلوم. وها هو المستشرق جاك بيرك يقول في رسالة وجهها إلى شيخ زاوية الهامل سنة 1965 "فيما يتعلق بي أن تاريخ زاوية الهامل يهم تاريخ المغرب العربي بأسره... وذلك لأنه في نفس هذا التاريخ بالذات ظهرت أيضا في المشرق البعيد بوادر النهضة وخصوصا في بيروت, هل هناك روابط أدبية وثقافية بين معهدكم وبين المدارس الأخرى في الشرق أو الغرب فيما عدا الرحلات الناتجة عن السفر والحج ؟...) ونذكر أن أعداد الطلاب ما قبل الثورة اختلفت وتراوحت بين أعداد معتبرة وأعداد متوسطة من 600 إلى 800 طالب. والعدد المتوسط يتفاوت بين حقبة وأخرى وهذا خاضع للظروف الاجتماعية والاقتصادية التي تعيشها المناطق التي عادة ما يكون منها طلبة الزاوية والتي لها دخل في التأثير على هذا العدد صعودا ونزولا. كما يمكنكم الاطلاع على هذه المواضيع القيمة عن بلدية العلم والمعرفة الهــــــامل العتيقة [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

شكرااا أخي

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا