¨‘°?O المنتديات الدينية O?°‘¨

**ain soltane** · الثلاثاء 9 أكتوبر 2012 - 8:51

الحج فريضة عظمى ،
وركن من أركان الإسلام ، ومؤتمر جامع للمسلمين من ‏كافة أرجاء الأرض ، والحج فيه
منافع أخروية ومنافع دنيوية ، ففيه مغفرة ‏الذنب ؛ لحديث أبي هريرة أن النبي صلى
الله عليه وسلم قال : ( العمرة إلى ‏العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس
له جزاء إلا الجنة ) .‏
ولحديث أبي هريرة
أيضًا : ( من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع ‏كيوم ولدته أمه ) .‏
وحديث عطاء بن يسار
أيضًا : ( من حج البيت فقضى نسكه وسلم المسلمون من ‏لسانه ويده ، غُفر له ما تقدم
من ذنبه ) .‏
ومنافع أخروية دنيوية
لحديث ابن عباس ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول ‏الله صلى الله عليه وسلم : (
تابعوا بين الحج والعمرة ، فإنهما ينفيان الفقر ‏والذنوب كما ينفي الكير خبث
الحديد ) . ‏
أما المنافع الدنيوية
ففي قوله تعالى : ( لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي
‏أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ ) [ الحج : 28] .‏
والحج موسم يجمع
الحجيج من كافة بقاع الأرض ، فتظهر فيه من آيات الله ‏سبحانه ما جاء في قوله تعالى
: ( وَمِنْ ءَايَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ
‏أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ ) [
الروم : 22] .‏
والحج عبادة عظمى
تتساوى فيها الهيئات وتتوحد الأعمال وترتفع الأصوات ‏بنداء واحد يشترك فيه الجميع
: الغني والفقير ، والملك والمملوك ، والرئيس ‏والمرءوس ، لباسهم الإحرام ،
ونداؤهم الرحمن : ( لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا ‏شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة
لك والملك ، لا شريك لك ) . نداء واحد على ‏اختلاف الألسنة والألوان .‏
تجتمع الأبدان
ويتوافق نطق اللسان ويتوحد مراد الجنان ، يتعرف المسلمون ‏على حاجات إخوانهم ، في
عرفة موسم عظيم ، وفي منى ومزدلفة مقام لا شغل ‏لهم فيه إلا ذكر الله ، حتى رمي
الجمار ، فضلاً عن الطواف والسعي ، ليس له ‏من شغل إلا الذكر والشكر والعبادة
والطاعة .‏
مع كل هذه الفوائد
العظمى والعوائد الكبرى يظهر الأثر السيئ للجهل الشديد ‏في التزاحم الذي يؤذي
الكثيرين ، بل وقد يودي بحياة بعض الضعفة والمساكين ‏‏، عند رمي الجمار ، أو
التزاحم لتقبيل الحجر الأسود ، فعل بعض ما لم ‏يكلفوا بفعله كصعود الصخرات التي
تسمى بجبل الرحمة ، وهذا يحدث بسبب ‏خطأ عظيم هو الجهل بأحكام الدين القويم .‏
فمع أن الحج من أيسر
العبادات تعلمًا ، وأكثرها سماحة ولطفًا ، إلا أن الناس ‏أحالوه من جهاد لا شوكة
ولا دم فيه ، فجعلوا الشوكة فيه بازة ، والدم نازفًا .‏
ويرجع ذلك إلى أن
الحاج لا يقوم بأوجب الواجبات عليه قبل الخروج إلى الحج ‏‏، وهو أن يتعلم مناسك
الحج من واجبات ومندوبات ومحظورات وآداب وهيئات ‏ورخص وسائر أعمال الحج ، وهذا
الخطأ هو بالنسبة للأخطاء أُمٌّ لبقية الأخطاء ‏‏، ويزيد من ذلك الخطأ أن الناس لم
يفهموا أن عبادة الحج في هيئتها أعمال ‏عادات أحالتها نية التقرب إلى الله تعالى ،
والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ‏إلى عبادات ، فالسفر والترحال واللباس
إحرامًا وتحللاً والسير طوافًا وسعيًا ، ‏والمكث بمنى وعرفة ومزدلفة والمبيت وقضاء
الليل والنهار ، ورمي الجمار ، كل ‏هذه في هيئتها أعمال عادات صارت بنية التقرب
إلى الله ، وقصد الاقتداء بالنبي ‏صلى الله عليه وسلم صارت عبادة مشروعة ، بل
مفروضة واجبة لازمة على كل ‏قادر مستطيع للزاد والراحلة ، مع أمن الطريق وبلوغ سن التكليف
.‏
زاد من ذلك الخطأ أن
صار الناس يقلدون في أمر الحج من ليس له بذلك علم ، ‏فترى هيئة الإحرام كأن كشف
الكتف الأيمن من مناسكها ، مع أنه سنة فقط في ‏أشواط القدوم السبع فحسب ، لكنك ترى
الحجاج جميعًا على ذلك ، ويعين على ‏هذا أن الملصقات الإرشادية ترسم صورة الحاج في
إحرامه وقد كشف كتفه الأيمن ‏‏، فيثبت ذلك الخطأ ، ومن أسباب الأخطاء : تسمية من
يقوم بمساعدة الحجاج ‏في تدبير الإقامة والسفر ( مطوفًا ) ، فيظن الناس أن وظيفته
تعليم الناس ‏الطواف ومناسك الحج ، فترى الحاج القادم يسأل عمالاً عند أولئك
المطوفين ‏وهؤلاء لا يتورعون عن الفتيا بما لا يعلمون .‏
ومما يعين على ذلك
طلب التكسب بالبدع ، فترى أصحاب السيارات ينادون على ‏الحجيج بالمزارات بالمدينة
أو بالعمرة من التنعيم ، أو الجعرانة بمكة ، فيظن ‏الناس أن هؤلاء ما داموا
موجودين إلى جوار الحرم ، فهذا دليل صحة لهذه ‏الأعمال ، وكأنها فتوى بمشروعيتها ،
بل ويظنون هؤلاء محلاًّ للفتيا ‏فيسألونهم والآخرون يجيبون ولا يردون العلم لأهله
.‏
هذا ، مع أن مراكز
الدعوة والإرشاد قريبة يمكنهم أن يسألوهم ، بل وسيارات ‏التوعية تجوب الشوارع
ودعاتها يرشدون الناس في المساجد ، لكن الناس لم ‏يتعلموا أن يتحروا في أمر دينهم
كما يتحروا في أمر دنياهم .‏
وأن العامي إذا عرضت
له مسألة دينية فلا يسعه في الدين إلا السؤال عنها ؛ لأن ‏الله لم يتعبد الخلق
بالجهل ، إنما تعبدهم بتصحيح القصد والاقتداء بالنبي ‏صلى الله عليه وسلم .‏
لذا فإن السائل لا
يصح له أن يسأل من لا يعتبر في الشريعة جوابه ؛ لأنه إسناد ‏الأمر لغير أهله ،
فكأن السائل يقول لمن ليس بأهل للمسألة إذا سأله : أخبرني ‏عما لا تدري ، وأنا أسترشد بك فيما نحن في الجهل به سواء ، مع
أنه لو سأل ‏عن طريق أو مكان يريده ويسأل من يعلم أنه جاهل بالطريق لعده الناس من
‏المجانين والطريق الشرعي أولى بالرعاية والعناية ؛ لأنه هلاك في الآخرة ، ‏بينما
هذا هلاك في الدنيا .‏
والمفتي قائم في
الأمة مقام النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لحديث النبي صلى الله ‏عليه وسلم : ( إن
العلماء ورثة الأنبياء ، وإن الأنبياء لم يُورثوا دينارًا ولا ‏درهمًا ، وإنما
ورثوا العلم ) .‏
ويحرم التساهل في
الفتوى ويحرم استفتاء من عُرف بالتساهل بالتفوى ، ويحرم ‏الفتوى بالتسارع بغير نظر
ولا تفكر ، لظنه أن الإسراع بالفتوى براعة وترك ‏الإسراع عجز ونقص ، ويبقى أن يعلم
الحاج أن التزاحم على الحجر ليس من ‏السنة ، وأن صعوده على رصيف الكعبة (
الشازروان ) ، ليصل إلى الحجر ‏يجعل الطواف غير صحيح مثله كمثل الذي يدخل من باب
الحجر ويخرج من ‏الآخر ؛ لأن هذا الرصيف الذي حول الكعبة من الكعبة ومزاحمة النساء
‏للرجال عند الحجر ليس من الفضل ولا يعفيها من الذنب الذي تقع فيه والذي ‏أوقعت
فيه الرجال .‏
وكذلك ليس من أعمال
يوم عرفة صعود الجبل ( الصخرات المسماة جبل الرحمة ‏‏) ،
فلا النبي صلى الله عليه وسلم صعدها ، ولا أحد من أصحابه ، وعمرة ‏التنعيم إنما
أذن النبي صلى الله عليه وسلم فيها لعائشة ، رضي الله عنها ، ‏لأنها لم تكن قد
طافت قبل الحج لحيضها ، وإنما فعل ذلك ليهدم قول أهل ‏الجاهلية بحرمة العمرة لمن
اعتمر حتى ينخلع ذو الحجة والمحرم ويأتي شهر ‏صفر .‏
وتقبيل أحجار الكعبة
ليس من الشرع ، إنما التقبيل للحجر الأسود فقط .‏
نسأل الله أن يرزقنا
حجًّا مبرورًا ، وذنبًا مغفورًا . ‏
والله من وراء القصد
. ‏

الموضوعالأصلي : من أخطاء الحج // المصدر : منتديات طيبة الجزائرية // الكاتب:ain soltane